Est-ce mauvais que j’apprécie quand les gens sont tristes près de moi? J’apprécie énormément leur misère et je suis ravi de voir quelqu’un à genoux.

Cela me rappelle quand Gore Vidal a déclaré: «Il ne suffit pas de réussir; il faut que les autres échouent », mais la vérité est-elle vraiment une autre question, et est-elle vraie? Je veux dire: l’observation active de la souffrance ou du malheur d’autrui est-elle une réaction de plaisir ou de récompense dans le cerveau humain en ce qui concerne la neurotransmission? La plupart d’entre nous connaissons bien le rôle primordial que la dopamine joue dans la récompense et même dans la dépendance, lorsque nous nous livrons à un acte ou à un comportement que nous trouvons (consciemment ou inconsciemment) gratifiant. Dans mon esprit, du moins, lorsque vous déclarez que vous “appréciez” le chagrin des gens, je me demande immédiatement si cela invoque activement une réponse dopamergique dans votre cerveau, en particulier dans les ganglions de la base. Maintenant, même si on pouvait observer activement une libération de dopamine quand on observait la tristesse ou le malheur d’autrui, il serait nécessaire de déterminer, pour des raisons scientifiques, si cette réponse est intrinsèquement endogène (émanant «Dans») ou non.

Par exemple, il y a le phénomène psychologique de conditionnement que la plupart d’entre nous associons à Ivan Pavlov et aux chiens qu’il conditionnait à saliver (une réponse naturellement invoquée par la nourriture) au son d’une cloche. Ce phénomène est responsable de nombreux comportements, apparemment impairs ou irrationnels, habituellement accomplis par certains individus, par exemple des associations étranges ou curieuses entre des objets ou des environnements apparemment non sexuels et l’excitation sexuelle. Je me souviendrai toujours d’un exemple spécifique que j’ai appris au premier cycle, dans lequel un homme adulte avait essentiellement besoin de l’odeur ou de l’odeur de caoutchouc humide pour devenir excité et, plus important encore, de la façon dont cela était né. Apparemment, quand il était petit à l’école primaire, il avait un professeur qui l’attirait et sur lequel il avait le béguin. Un jour de pluie , apparemment envahi par ces pulsions, il se masturba dans le vestiaire à la pensée de ce professeur. Comme c’était un jour pluvieux qui obligeait la majorité des étudiants à se lever des manteaux de pluie, et parce que ces manteaux de pluie humides étaient évidemment conservés dans le placard, l’odeur des imperméables en caoutchouc humides (je pense que la plupart d’entre nous se souviennent de ces manteaux de pluie en caoutchouc de quand nous étions enfants) était visiblement présent pendant qu’il se masturbait. Le résultat obtenu est que cet homme a essentiellement accompli un acte d’auto-conditionnement dans lequel l’odeur de caoutchouc humide était à jamais associée à l’excitation sexuelle, au plaisir et à la libération, ce qui explique (en grande partie) son besoin de caoutchouc humide pour stimuler l’excitation sexuelle. . Je cite ceci comme exemple de cas où un comportement apparemment étrange peut avoir une origine ou une cause très logique et compréhensible, mais aussi d’un exemple montrant comment ce comportement spécifique est un comportement acquis pour l’environnement par opposition à un comportement intrinsèquement endogène. Bien que cela simplifie excessivement les choses, si le comportement de s’éveiller à l’odeur de caoutchouc humide était de nature endogène , il aurait toujours existé si l’incident de conditionnement de l’environnement ne s’était jamais produit alors que cet homme était un enfant. doit faire avec vous; qui a posé la question.

Malheureusement, nous n’avons pas d’électroencéphalographe à portée de la main pour observer la réponse des neurotransmetteurs et le comportement de votre cerveau tout en ressentant cette sensation de plaisir. Nous devrons donc recourir à une psychanalyse sale. En décomposant ce phénomène en ses éléments constitutifs, nous en comprenons un peu mieux le phénomène car il n’est pas (comme tant de choses) aussi simple que d’observer la douleur et de la ressentir. Demandez-vous si les facteurs suivants sont présents:

  1. Est-ce que l’autre personne est perçue comme méritant le malheur?
  2. Le malheur est-il relativement mineur?
  3. Êtes-vous passif dans la génération du malheur de l’autre? en d’autres termes, ne portez-vous aucune responsabilité pour le malheur qui se produit?
  4. Le malheur de cette personne équivaut-il d’une manière ou d’une autre à votre avantage direct (au sens concurrentiel: un collègue rival est rétrogradé ou congédié) [Référence 1]

Si vous pouvez répondre «oui» à ces questions, vous décrivez en fait une situation dans laquelle la plupart, sinon tous, trouvons ou pourraient trouver du plaisir. Après tout, n’avons-nous pas tous ri à haute voix quand un de nos amis a trébuché? ou laissé tomber quelque chose? Habituellement, tant que la blessure ou les conséquences ne sont pas graves, nous avons tous été coupables de rire ou de trouver de l’humour dans de telles situations [Citation n ° 2] . Pour beaucoup d’entre nous, le facteur déterminant pour décider si nous devons ou non jouir du malheur d’autres, est de savoir s’il a été invoqué pour être mérité, c’est-à-dire s’il remplit un sens de justice que nous avons perçu auparavant comme non réalisé. en ce qui concerne l’individu spécifique et leur malheur. Par exemple, pour ceux d’entre nous qui ont eu une fin de relation en raison de l’infidélité d’un partenaire, il est courant de trouver un sentiment de contentement si nous apprenons plus tard que notre ancien partenaire a été trompé sur eux-mêmes, en grande partie parce que de justice ou «rétribution karmique» à l’endroit où il avait été précédemment absent ou refusé. Maintenant, il pourrait y avoir une quantité infinie de raisons pour lesquelles une personne trouverait du plaisir dans le malheur d’une personne avec laquelle elle a une implication personnelle ou une histoire avec, et nous ne pouvons pas en discuter toutes car cette eau deviendrait exceptionnellement boueuse, très rapidement. Si, lorsque vous trouvez du plaisir dans le malheur ou dans les autres, vous vous référez explicitement à des inconnus absolus et complets pour lesquels vous n’avez aucun investissement personnel ou émotionnel… eh bien… c’est une toute autre histoire.

Si vous parlez de l’acte de trouver du plaisir dans le malheur d’autrui que vous ne connaissez absolument pas, que vous n’avez jamais connu et pour lequel il n’y a aucune conséquence pour votre vie personnelle…. Eh bien, ce n’est pas aussi simple. Trouver du plaisir dans ces situations est, au moins superficiellement, irrationnel pour la plupart d’entre nous, mais ses causes et ses origines sont toujours rationnelles de la psychologie et de son raisonnement. Par exemple, si vous avez déjà entendu parler du type de personnalité autoritaire (même si, selon moi, cela devrait être considéré comme un trouble ), les individus ainsi caractérisés peuvent potentiellement trouver du plaisir dans le malheur de ceux qu’ils ne connaissent pas et auxquels ils ont absolument accès. liens nul [Citation n ° 3 et n ° 4] . Bien qu’il existe plusieurs traits ou descripteurs plus communs à ce type de personnalité, les trois plus pertinents pour cette discussion sont les suivants:

  • Allégeance aveugle aux croyances conventionnelles sur le bien et le mal
  • Respect de la soumission à une autorité reconnue
  • Croyance en l’agression envers ceux qui ne souscrivent pas à la pensée conventionnelle ou qui sont différents

Compte tenu de ces trois caractéristiques, nous pouvons voir, peut-être, où les personnes de ce type de personnalité peuvent trouver du plaisir dans le malheur des autres. Ces personnes considèrent comme une valeur, voire une vertu, l’allégeance aveugle et inconditionnelle à l’autorité. Vous pouvez donc imaginer comment elles doivent juger ceux qui remettent en question l’autorité, voire la contestent activement. En outre, ce sont des individus de ce type de personnalité qui sont observés, même de manière agressive, concernés par le comportement social et les actions d’autrui qu’ils ne connaissent pas et dont les actions ne présentent aucune conséquence pour leur propre vie, ce que beaucoup d’entre nous qualifions de «lois vice-versa». ou vice-moralité, à savoir drogues, prostitution, avortement, mais même des choses comme des tatouages ​​et des piercings. Si une personne se défonce dans l’intimité de son domicile et ne fait rien qui puisse affecter quelqu’un d’autre, pourquoi quelqu’un se soucierait-il de ces choses? Ou si deux hommes gais ont des rapports sexuels consensuels dans l’intimité, cela n’aura absolument aucun effet sur la vie de quelqu’un d’autre, mais ce sont des individus qui se préoccupent activement de telles questions dans la mesure où ils se livrent à la contrainte et à l’usage de la force pour éroder l’autonomie d’autrui à travers des moyens tels que la loi ou même le terrorisme (centres de consultations pour l’avortement par bombardement) Une telle mentalité peut être caractérisée lorsque nous observons que ces personnes font les commentaires suivants: «Tous les toxicomanes devraient encourir la peine de mort», «L’avortement est un meurtre» (qui exprime implicitement le désir que ceux qui commettent de tels actes soient traités / puni s’apparentant à un meurtrier condamné). Ces types autoritaires connaissent-ils ces personnes qui consomment de la drogue ou se font avorter? Non. Le fait que ces personnes consomment de la drogue ou ont un avortement modifie-t-il la vie quotidienne de ces types autoritaires? Non. Pourtant, ils se sentent toujours agressifs envers eux et peuvent même aller jusqu’à se réjouir de leur malheur, qu’ils soient victimes d’un attentat à la bombe dans une clinique d’avortement ou victimes d’une condamnation draconienne pour maladie.

Ce n’est là qu’un exemple que je peux tirer de mon esprit de manière opportune. Pourtant, avec un peu de temps, je suis certain de pouvoir trouver de nombreux autres troubles psychologiques ou phénomènes qui produiraient le comportement suivant: «trouver du plaisir dans le malheur des autres» . Le vrai problème est que, sans connaître votre histoire personnelle de manière très détaillée et intime, une telle question ne peut jamais être correctement fournie, mais vous avez peut-être répondu, du moins en partie, à votre question. outils ou même juste un point de départ, pour que vous puissiez aller plus loin dans la recherche, après tout, vous seul avez le nécessaire pour fournir une réponse.

OUVRAGES CITÉS

  1. Pourquoi sommes-nous satisfaits du malheur des autres?
  2. http://health.usnews.com/wellnes…
  3. Traits clés du type de personnalité autoritaire
  4. L’esprit de l’autoritaire

Euh, oui, c’est mauvais. Terrible, en fait. Si c’étaient des gens sur lesquels vous preniez votre revanche, ce ne serait toujours pas sain , mais ce serait au moins excusable. Si je faisais cela, les gens me verraient à juste titre comme un cinglé voyeur.

Je pense que chaque personne est individuelle, moi-même je n’aime pas ce genre de choses. J’apprécie (!) Quand les gens acceptent que je suis supérieure à eux dans certains domaines, mais presque chaque fois que ce genre de situation est raisonnable pour moi, parce que je sens que je me bats pour la vérité et que je gagne.

Je suis aussi une personne empathique, je compatis (secrètement) avec les autres et je ressens la sincérité des autres quand elle est présente. Je ne peux donc pas comprendre votre sentiment de plaisir lorsque vous voyez les autres se faire humilier, car lorsque je les compatis, je me suis humilié et je ne l’aime pas. Peut-être que vous faites?

Les gens désirent se percevoir comme représentés positivement dans le monde. Dans un environnement difficile, si la difficulté à réaliser ce désir semble trop grande, le désespoir peut s’installer. Cependant, si certains de vos proches semblent souffrir, vous estimez que votre position dans le monde s’est améliorée grâce à la sentant que vous avez un avantage sur eux, à savoir, vous vous percevez comme représenté de manière plus positive dans le monde qu’ils ne le sont simplement à force d’avoir la chance de ne pas souffrir autant qu’ils sont. C’est comme jouer avec l’argent de la maison au casino.

Tandis que beaucoup de gens ici ont répondu correctement, ce n’était que techniquement correct . Et bien que j’aime ce type de correction, ce n’est pas la bonne chose ici.

Oui, bien sûr que c’est mauvais et tout, mais qui s’en soucie?

Vous avez deux options.

  1. Devenir un maniaque de la torture .
  2. Devenir une bonne personne. Mieux que les «bonnes» personnes.

Le premier est hors de question. Si ce n’est pas pour des raisons morales, faites-le pour des raisons purement égoïstes. Vous ne finirez pas en prison.

2ème peut être un peu controversé. Pourquoi voudriez-vous être encore meilleur que les “bonnes” personnes? Tout d’abord, pourquoi la plupart des «bonnes» personnes sont-elles bonnes? Ils aiment aider et être bons. Cela leur procure le même plaisir que vous apporte la souffrance des autres (je ne vous connais pas, je devine de la question). Ce que j’essaie de dire ici, c’est que si vous êtes bon juste parce que vous essayez, même si c’est contre votre nature, vous êtes une personne extraordinaire, même si vos actions peuvent sembler moins «bonnes».

Si vous ne voulez pas être bon. Ne sois pas. Mettez votre “perversité” à utiliser. Aller à l’armée ou trouver d’autres utilisations pour vos désirs. Quoi qu’il en soit, l’essentiel ici est d’ être heureux. Et les gens aident beaucoup avec ça et les gens bien en ont plus, essayez mon conseil.

Attention: je ne dirais rien de cela aux «bonnes» personnes. Cela peut vraiment être contrarié et vous pourriez sembler un abruti.

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C’est l’une de mes premières réponses à tout conseil bienvenu. Et comme je ne suis pas anglais, les corrections sont les bienvenues.

Oui. Si vous éprouvez du plaisir dans la souffrance d’autrui, il y a quelque chose que vous ne pourrez jamais réparer. Vous vous êtes damné en enfer.